History Channel

Um estudo sobre a História Antiga

Simbolismos, Cultura, Eventos e Política

As Piramides do Egito

As pirâmides egípcias são antigas estruturas de alvenaria localizadas no Egito. Fontes citam pelo menos 118 pirâmides “egípcias” identificadas. Aproximadamente 80 pirâmides foram construídas no Reino de Kush, agora localizado no moderno país do Sudão. Daqueles localizados no Egito moderno, a maioria foi construída como túmulos para os faraós do país e suas consortes durante os períodos do Império Antigo e Médio.
As primeiras pirâmides egípcias conhecidas são encontradas em Saqqara, a noroeste de Memphis, embora pelo menos uma estrutura semelhante a uma pirâmide de degraus tenha sido encontrada em Saqqara, datando da Primeira Dinastia: Mastaba 3808, que foi atribuída ao reinado do Faraó Anedjib, com inscrições, e outros vestígios arqueológicos da época, sugerindo a existência de outros. A mais antiga entre elas é a Pirâmide de Djoser construída c. 2630–2610 aC durante a Terceira Dinastia. Esta pirâmide e seu complexo circundante são geralmente considerados as estruturas monumentais mais antigas do mundo construídas em alvenaria revestida.
As pirâmides egípcias mais famosas são as encontradas em Gizé, nos arredores do Cairo. Várias das pirâmides de Gizé são contadas entre as maiores estruturas já construídas.[9] A Pirâmide de Khufu é a maior pirâmide egípcia. É a única das Sete Maravilhas do Mundo Antigo ainda existente, apesar de ser a maravilha mais antiga por cerca de 2.000 anos.

O Imperio Romano

O Império Romano (latim: Imperium Romanum [ɪmˈpɛri.ũː roːˈmaːnũː]; grego: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων, translit. Basileía tôn Rhōmaíōn) foi o período pós-republicano da Roma antiga. Como organização política, incluía grandes propriedades territoriais ao redor do Mar Mediterrâneo na Europa, Norte da África e Ásia Ocidental, e era governada por imperadores. Desde a ascensão de César Augusto como o primeiro imperador romano até a anarquia militar do século III, foi um Principado com a Itália como metrópole de suas províncias e a cidade de Roma como sua única capital. O Império foi posteriormente governado por vários imperadores que compartilhavam o controle sobre o Império Romano do Ocidente e o Império Romano do Oriente. A sede imperial mudou-se de Roma para Bizâncio e após o colapso do Ocidente em 476 DC, tornou-se sua única capital como Constantinopla. A adoção do cristianismo como igreja estatal do Império Romano em 380 dC e a queda do Império Romano do Ocidente para os reis germânicos marcam convencionalmente o fim da antiguidade clássica e o início da Idade Média. Por causa desses eventos, juntamente com a prevalência do grego em vez do latim, alguns historiadores distinguem o Império Romano medieval que permaneceu nas províncias orientais como o Império Bizantino.
O estado predecessor do Império Romano, a República Romana, tornou-se severamente desestabilizado em guerras civis e conflitos políticos. Em meados do século I aC, Júlio César foi nomeado ditador perpétuo (“ditador perpétuo”) e depois assassinado em 44 aC. Guerras civis e proscrições continuaram, eventualmente culminando na vitória de Otaviano sobre Marco Antônio e Cleópatra na Batalha de Actium em 31 aC. No ano seguinte, Otaviano conquistou o Reino Ptolemaico no Egito, encerrando o período helenístico que havia começado com as conquistas de Alexandre, o Grande, no século IV aC. O poder de Otaviano tornou-se inatacável e o Senado Romano concedeu-lhe poder abrangente (imperium) e o novo título de Augusto, tornando-o o primeiro imperador romano. Os vastos territórios romanos foram organizados em províncias senatoriais e imperiais, exceto a Itália, que continuou a servir como metrópole.
Os dois primeiros séculos do Império Romano viram um período de estabilidade e prosperidade sem precedentes, conhecido como Pax Romana (lit. ‘Paz Romana’). Roma alcançou sua maior extensão territorial durante o reinado de Trajano (98–117 DC); um período de problemas crescentes e declínio começou com o reinado de Commodus (177–192). No século III, o Império passou por uma crise que ameaçou sua existência, quando os impérios gaulês e palmirense se separaram do estado romano e uma série de imperadores de vida curta, muitas vezes das legiões, lideraram o império. Foi reunificado sob Aureliano (r. 270–275). Para estabilizá-lo, Diocleciano estabeleceu duas cortes imperiais diferentes no Oriente grego e no Ocidente latino em 286; Os cristãos ascenderam a posições de poder no século IV após o Édito de Milão de 313. Pouco depois, o Período de Migração, envolvendo grandes invasões de povos germânicos e dos hunos de Átila, levou ao declínio do Império Romano do Ocidente. Com a queda de Ravena para os herulianos germânicos e a deposição de Rômulo Augusto em 476 DC por Odoacro, o Império Romano Ocidental finalmente entrou em colapso; o imperador romano oriental Zenão o aboliu formalmente em 480 DC. O Império Romano do Oriente sobreviveu por mais um milênio, até que Constantinopla caiu em 1453 para os turcos otomanos sob Mehmed II.
Devido à vasta extensão e longa duração do Império Romano, as instituições e a cultura de Roma tiveram uma influência profunda e duradoura no desenvolvimento da língua, religião, arte, arquitetura, literatura, filosofia, direito e formas de governo no território que governava. . A língua latina dos romanos evoluiu para as línguas românicas do mundo medieval e moderno, enquanto o grego medieval tornou-se a língua do Império Romano do Oriente. A adoção do cristianismo pelo Império levou à formação da cristandade medieval. A arte romana e grega teve um impacto profundo no Renascimento italiano. A tradição arquitetônica de Roma serviu de base para a arquitetura românica, renascentista e neoclássica, e também teve forte influência na arquitetura islâmica. A redescoberta da ciência e tecnologia grega e romana (que também formaram a base da ciência islâmica) na Europa Medieval levou ao Renascimento Científico e à Revolução Científica. O corpus do direito romano tem seus descendentes em muitos sistemas jurídicos modernos do mundo, como o Código Napoleônico da França, enquanto as instituições republicanas de Roma deixaram um legado duradouro, influenciando as repúblicas italianas da cidade-estado do período medieval, bem como os primeiros Estados Unidos e outras repúblicas democráticas modernas.

A Mitologia Grega

Um ramo importante da mitologia clássica, a mitologia grega é o corpo de mitos originalmente contados pelos antigos gregos e um gênero do folclore grego antigo. Essas histórias dizem respeito à origem e à natureza do mundo, às vidas e atividades de divindades, heróis e criaturas mitológicas, e às origens e significado do culto e das práticas rituais dos antigos gregos. Estudiosos modernos estudam os mitos para lançar luz sobre as instituições religiosas e políticas da Grécia antiga e para entender melhor a natureza da própria criação de mitos.
Os mitos gregos foram inicialmente propagados em uma tradição oral-poética, provavelmente por cantores minóicos e micênicos a partir do século 18 aC; poemas épicos, a Ilíada e a Odisséia. Dois poemas do quase contemporâneo Hesíodo de Homero, a Teogonia e os Trabalhos e Dias, contêm relatos da gênese do mundo, a sucessão dos governantes divinos, a sucessão das eras humanas, a origem dos infortúnios humanos e a origem das práticas sacrificiais. Os mitos também são preservados nos Hinos Homéricos, em fragmentos de poemas épicos do Ciclo Épico, em poemas líricos, nas obras dos trágicos e comediantes do século V aC, em escritos de estudiosos e poetas da Era Helenística e em textos da época do Império Romano de escritores como Plutarco e Pausânias.
Além desse depósito narrativo na literatura grega antiga, representações pictóricas de deuses, heróis e episódios míticos aparecem com destaque em pinturas de vasos antigos e na decoração de presentes votivos e muitos outros artefatos. Desenhos geométricos em cerâmica do século VIII aC retratam cenas do Ciclo Épico, bem como as aventuras de Héracles. Nos períodos Arcaico, Clássico e Helenístico sucessivos, aparecem cenas homéricas e várias outras cenas mitológicas, complementando a evidência literária existente.
A mitologia grega teve uma grande influência na cultura, nas artes e na literatura da civilização ocidental e continua sendo parte da herança e da linguagem ocidentais. Poetas e artistas desde os tempos antigos até o presente derivaram inspiração da mitologia grega e descobriram significado e relevância contemporânea nos temas.

Alexandre, o Grande

Alexandre III da Macedônia (em grego antigo: Ἀλέξανδρος, romanizado: Alexandros; 20/21 de julho de 356 aC — 10/11 de junho de 323 aC), comumente conhecido como Alexandre, o Grande,[a] foi um rei do antigo reino grego da Macedônia. [a] Ele sucedeu seu pai Filipe II ao trono em 336 aC aos 20 anos de idade e passou a maior parte de seus anos de governo conduzindo uma longa campanha militar em toda a Ásia Ocidental e Egito. Aos 30 anos, ele havia criado um dos maiores impérios da história, estendendo-se da Grécia ao noroeste da Índia. Ele estava invicto em batalha e é amplamente considerado um dos maiores e mais bem-sucedidos comandantes militares da história.
Até os 16 anos, Alexandre foi tutelado por Aristóteles. Em 335 aC, logo após assumir o reinado sobre a Macedônia, ele fez campanha nos Bálcãs e reafirmou o controle sobre a Trácia e a Ilíria antes de marchar sobre a cidade de Tebas, que foi posteriormente destruída em batalha. Alexandre então liderou a Liga de Corinto e usou sua autoridade para lançar o projeto pan-helênico imaginado por seu pai, assumindo a liderança de todos os gregos na conquista da Pérsia.
Em 334 aC, ele invadiu o Império Persa Aquemênida e iniciou uma série de campanhas que duraram 10 anos. Após sua conquista da Ásia Menor, Alexandre quebrou o poder da Pérsia Aquemênida em uma série de batalhas decisivas, incluindo as de Issus e Gaugamela; ele subseqüentemente derrubou Dario III e conquistou o Império Aquemênida em sua totalidade. [b] Após a queda da Pérsia, o Império Macedônio ocupou uma vasta faixa de território entre o Mar Adriático e o Rio Indo. Alexandre se esforçou para alcançar os “confins do mundo e o Grande Mar Exterior” e invadiu a Índia em 326 aC, obtendo uma importante vitória sobre Porus, um antigo rei indiano do atual Punjab, na Batalha de Hydaspes. Devido à demanda de suas tropas com saudades de casa, ele finalmente voltou no rio Beas e mais tarde morreu em 323 aC na Babilônia, a cidade da Mesopotâmia que ele planejava estabelecer como a capital de seu império. A morte de Alexandre deixou sem execução uma série adicional de campanhas militares e mercantis planejadas que teriam começado com uma invasão grega da Arábia. Nos anos seguintes à sua morte, uma série de guerras civis eclodiu no Império Macedônio, levando à sua desintegração nas mãos dos Diadochi.
Com sua morte marcando o início do período helenístico, o legado de Alexandre inclui a difusão cultural e o sincretismo que suas conquistas engendraram, como o greco-budismo e o judaísmo helenístico. Ele fundou mais de vinte cidades, sendo a mais proeminente a cidade de Alexandria, no Egito. O assentamento de colonos gregos por Alexandre e a resultante disseminação da cultura grega levaram ao domínio esmagador da civilização helenística e à influência no extremo leste do subcontinente indiano. O período helenístico desenvolveu-se através do Império Romano na cultura ocidental moderna; a língua grega tornou-se a língua franca da região e foi a língua predominante do Império Bizantino até seu colapso em meados do século XV dC. As comunidades de língua grega na Anatólia central e no extremo leste da Anatólia sobreviveram até o genocídio grego e as trocas populacionais greco-turcas no início do século XX. Alexandre tornou-se lendário como um herói clássico nos moldes de Aquiles, apresentando-se com destaque nas tradições históricas e míticas das culturas grega e não grega. Suas conquistas militares e sucessos duradouros sem precedentes em batalha fizeram dele a medida com a qual muitos líderes militares posteriores se comparariam,[c] e suas táticas continuam sendo um assunto significativo de estudo em academias militares em todo o mundo.

Guerra de Troia

Na mitologia grega, a Guerra de Tróia foi travada contra a cidade de Tróia pelos aqueus depois que Páris de Tróia tirou Helena de seu marido Menelau, rei de Esparta. A guerra é um dos eventos mais importantes da mitologia grega e foi narrada em muitas obras da literatura grega, principalmente na Ilíada de Homero.

Hanging Gardens of Babylon

Os Jardins Suspensos da Babilônia foram uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo listadas pela cultura helênica. Eles foram descritos como um notável feito de engenharia com uma série ascendente de jardins escalonados contendo uma grande variedade de árvores, arbustos e trepadeiras, lembrando uma grande montanha verde construída com tijolos de barro. Diz-se que foi construído na antiga cidade de Babilônia, perto da atual Hillah, província de Babil, no Iraque. O nome dos Jardins Suspensos é derivado da palavra grega κρεμαστός (kremastós, lit. ‘pendurado’), que tem um significado mais amplo do que a palavra inglesa moderna “pendurado” e refere-se a árvores sendo plantadas em uma estrutura elevada, como um terraço. [1][2][3]
Segundo uma lenda, os Jardins Suspensos foram construídos ao lado de um grande palácio conhecido como A Maravilha da Humanidade, pelo rei neobabilônico Nabucodonosor II (que governou entre 605 e 562 aC), para sua esposa mediana, a rainha Amytis, porque ela sentia falta as verdes colinas e vales de sua terra natal. Isso foi atestado pelo sacerdote babilônico Beroso, escrevendo por volta de 290 aC, uma descrição que mais tarde foi citada por Josefo. A construção dos Jardins Suspensos também foi atribuída à lendária rainha Semiramis[4] e eles foram chamados de Jardins Suspensos de Semiramis como um nome alternativo.[5]
Os Jardins Suspensos são a única das Sete Maravilhas cuja localização não foi definitivamente estabelecida.[6] Não há textos babilônicos existentes que mencionem os jardins, e nenhuma evidência arqueológica definitiva foi encontrada na Babilônia.[7][8] Três teorias foram sugeridas para explicar isso: primeiro, que eles eram puramente míticos, e as descrições encontradas nos antigos escritos gregos e romanos (incluindo os de Estrabão, Diodoro da Sicília e Quintus Curtius Rufus) representavam um ideal romântico de um jardim oriental; [9] segundo, que eles existiram na Babilônia, mas foram destruídos por volta do primeiro século dC;[10][4] e terceiro, que a lenda se refere a um jardim bem documentado que o rei assírio Senaqueribe (704–681 aC ) construído em sua capital, Nínive, no rio Tigre, perto da moderna cidade de Mosul.[11][1]

Pedra Roseta

A Pedra de Roseta é uma estela composta de granodiorito inscrita com três versões de um decreto emitido em Memphis, Egito, em 196 aC durante a dinastia ptolomaica em nome do rei Ptolomeu V Epifânio. Os textos de cima e do meio estão em egípcio antigo usando escritas hieroglíficas e demóticas, respectivamente, enquanto o fundo está em grego antigo. O decreto tem apenas pequenas diferenças entre as três versões, tornando a Pedra de Roseta a chave para decifrar as escritas egípcias.
A pedra foi esculpida durante o período helenístico e acredita-se que tenha sido originalmente exibida dentro de um templo, possivelmente em Sais. Provavelmente foi movido no final da antiguidade ou durante o período mameluco, e acabou sendo usado como material de construção na construção do Forte Julien perto da cidade de Rashid (Rosetta) no Delta do Nilo. Foi encontrado lá em julho de 1799 pelo oficial francês Pierre-François Bouchard durante a campanha napoleônica no Egito. Foi o primeiro texto bilíngüe egípcio antigo recuperado nos tempos modernos, e despertou interesse público generalizado com seu potencial para decifrar essa escrita hieroglífica anteriormente não traduzida. Cópias litográficas e moldes de gesso logo começaram a circular entre museus e estudiosos europeus. Quando os britânicos derrotaram os franceses, eles levaram a pedra para Londres sob a Capitulação de Alexandria em 1801. Desde 1802, ela está em exibição pública no Museu Britânico quase continuamente e é o objeto mais visitado.
O estudo do decreto já estava em andamento quando a primeira tradução completa do texto grego foi publicada em 1803. Jean-François Champollion anunciou a transliteração dos escritos egípcios em Paris em 1822; demorou ainda mais para que os estudiosos pudessem ler com confiança as inscrições e a literatura egípcia antiga. Os principais avanços na decodificação foram o reconhecimento de que a pedra oferecia três versões do mesmo texto (1799); que o texto demótico usava caracteres fonéticos para soletrar nomes estrangeiros (1802); que o texto hieroglífico também o fazia e tinha semelhanças generalizadas com o demótico (1814); e que os caracteres fonéticos também foram usados para soletrar palavras egípcias nativas (1822–1824).
Três outras cópias fragmentárias do mesmo decreto foram descobertas mais tarde, e várias inscrições egípcias bilíngues ou trilíngues semelhantes são agora conhecidas, incluindo três decretos ptolomaicos ligeiramente anteriores: o Decreto de Alexandria em 243 aC, o Decreto de Canopus em 238 aC e o Decreto de Memphis decreto de Ptolomeu IV, c. 218 aC. A Pedra de Roseta não é mais única, mas foi a chave essencial para a compreensão moderna da antiga literatura e civilização egípcia. O termo ‘Pedra de Roseta’ agora é usado para se referir à pista essencial para um novo campo de conhecimento.

Código de Hammurabi

O Código de Hammurabi é um texto jurídico babilônico composto durante 1755–1750 aC. É o texto jurídico mais longo, mais bem organizado e mais bem preservado do antigo Oriente Próximo. Está escrito no antigo dialeto babilônico do acadiano, supostamente por Hammurabi, sexto rei da Primeira Dinastia da Babilônia. A cópia primária do texto está inscrita em uma estela de basalto de 2,25 m de altura.
A estela foi redescoberta em 1901 no sítio de Susa, no atual Irã, onde foi saqueada seiscentos anos após sua criação. O próprio texto foi copiado e estudado por escribas da Mesopotâmia por mais de um milênio. A estela agora reside no Museu do Louvre.
O topo da estela apresenta uma imagem em relevo de Hammurabi com Shamash, o deus sol da Babilônia e deus da justiça. Abaixo do relevo estão cerca de 4.130 linhas de texto cuneiforme: um quinto contém um prólogo e um epílogo em estilo poético, enquanto os quatro quintos restantes contêm o que geralmente são chamados de leis. No prólogo, Hammurabi afirma ter recebido seu governo dos deuses “para evitar que os fortes oprimissem os fracos”. As leis são casuísticas, expressas como sentenças condicionais “se … então”. Seu escopo é amplo, incluindo, por exemplo, direito penal, direito de família, direito de propriedade e direito comercial.
Os estudiosos modernos responderam ao Código com admiração por sua percepção de justiça e respeito pelo estado de direito e pela complexidade da antiga sociedade babilônica. Também houve muita discussão sobre sua influência na Lei mosaica. Os estudiosos identificaram rapidamente a lex talionis — o princípio “olho por olho”- subjacente às duas coleções. Desde então, o debate entre os assiriólogos centrou-se em vários aspectos do Código: seu propósito, seus princípios subjacentes, sua linguagem e sua relação com coleções de leis anteriores e posteriores.
Apesar da incerteza em torno dessas questões, Hammurabi é considerado fora da Assiriologia como uma figura importante na história do direito e o documento como um verdadeiro código legal. O Capitólio dos EUA tem um retrato em relevo de Hammurabi ao lado de outros legisladores históricos. Existem réplicas da estela em várias instituições, incluindo a sede das Nações Unidas em Nova York e o Museu Pergamon em Berlim.

A grande muralha da China

O Coloso de Rodes

O Colosso de Rodes (em grego antigo: ὁ Κολοσσὸς Ῥόδιος, romanizado: ho Kolossòs Rhódios, grego: Κολοσσός της Ρόδου, romanizado: Kolossós tes Rhódou) era uma estátua do deus-sol grego Helios, erigido na cidade de Rodes, na ilha grega de mesmo nome, por Chares de Lindos em 280 aC. Uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo, foi construído para celebrar a defesa bem-sucedida da cidade de Rodes contra um ataque de Demetrius Poliorcetes, que a sitiou por um ano com um grande exército e marinha.
De acordo com a maioria das descrições contemporâneas, o Colosso tinha aproximadamente 70 cúbitos, ou 33 metros (108 pés) de altura — aproximadamente a altura da moderna Estátua da Liberdade dos pés à coroa — tornando-se a estátua mais alta do mundo antigo.[2] Ele desabou durante o terremoto de 226 aC, embora partes dele tenham sido preservadas. De acordo com um certo oráculo, os rodianos não o construíram novamente.[3] John Malalas escreveu que Adriano em seu reinado reergueu o Colosso,[4] mas ele estava enganado.[5] De acordo com a Suda, os ródios eram chamados de colossos (Κολοσσαεῖς), porque ergueram a estátua na ilha.[6]
Em 653, uma força árabe comandada pelo general muçulmano Muawiyah I conquistou Rodes e, de acordo com a Crônica de Teófanes, o Confessor,[7] a estátua foi completamente destruída e os restos mortais vendidos;[8] este relato pode não ser confiável.
Desde 2008, uma série de propostas ainda não realizadas para construir um novo Colosso no porto de Rodes foi anunciada, embora a localização real do monumento original permaneça em disputa.

A Biblioteca de Alexandria

A Grande Biblioteca de Alexandria em Alexandria, Egito, foi uma das maiores e mais importantes bibliotecas do mundo antigo. A Biblioteca fazia parte de uma instituição de pesquisa maior chamada Mouseion, dedicada às Musas, as nove deusas das artes.[10] A ideia de uma biblioteca universal em Alexandria pode ter sido proposta por Demetrius of Phalerum, um estadista ateniense exilado que vivia em Alexandria, a Ptolomeu I Soter, que pode ter estabelecido planos para a Biblioteca, mas a Biblioteca em si provavelmente não foi construída até o reinado de seu filho Ptolomeu II Filadelfo. A Biblioteca adquiriu rapidamente muitos rolos de papiro, em grande parte devido às políticas agressivas e bem financiadas dos reis ptolomaicos para a aquisição de textos. Não se sabe exatamente quantos desses pergaminhos foram alojados em um determinado momento, mas as estimativas variam de 40.000 a 400.000 em seu auge.
Alexandria passou a ser considerada a capital do conhecimento e aprendizado, em parte por causa da Grande Biblioteca.[11] Muitos estudiosos importantes e influentes trabalharam na Biblioteca durante os séculos III e II aC, incluindo, entre muitos outros: Zenodoto de Éfeso, que trabalhou para padronizar os textos dos poemas homéricos; Callimachus, que escreveu o Pinakes, às vezes considerado o primeiro catálogo de biblioteca do mundo; Apolônio de Rodes, que compôs o poema épico Argonautica; Eratóstenes de Cirene, que calculou a circunferência da Terra com precisão de algumas centenas de quilômetros; Herói de Alexandria, que inventou a primeira Máquina a Vapor registrada; Aristófanes de Bizâncio, que inventou o sistema de diacríticos gregos e foi o primeiro a dividir os textos poéticos em versos; e Aristarco de Samotrácia, que produziu os textos definitivos dos poemas homéricos, bem como extensos comentários sobre eles. Durante o reinado de Ptolomeu III Euergetes, uma biblioteca filha foi estabelecida no Serapeum, um templo para o deus greco-egípcio Serápis.
Apesar da crença moderna generalizada de que a Biblioteca de Alexandria foi queimada uma vez e cataclismicamente destruída, a Biblioteca na verdade declinou gradualmente ao longo de vários séculos. Esse declínio começou com o expurgo de intelectuais de Alexandria em 145 aC durante o reinado de Ptolomeu VIII Physcon, que resultou na renúncia de Aristarco de Samotrácia, o bibliotecário-chefe, de seu cargo e seu exílio em Chipre. Muitos outros estudiosos, incluindo Dionísio Thrax e Apolodoro de Atenas, fugiram para outras cidades, onde continuaram ensinando e realizando estudos. A Biblioteca, ou parte de sua coleção, foi acidentalmente queimada por Júlio César durante sua guerra civil em 48 aC, mas não está claro quanto foi realmente destruído e parece ter sobrevivido ou sido reconstruído logo depois; o geógrafo Strabo menciona ter visitado o Mouseion por volta de 20 aC e a prodigiosa produção acadêmica de Didymus Chalcenterus em Alexandria desse período indica que ele teve acesso a pelo menos alguns dos recursos da Biblioteca.
A Biblioteca diminuiu durante o período romano, por falta de financiamento e apoio. Sua adesão parece ter cessado por volta de 260 DC. Entre 270 e 275 dC, a cidade de Alexandria viu uma invasão palmirense e um contra-ataque imperial que provavelmente destruiu o que restava da Biblioteca, se é que ainda existia naquela época. A biblioteca filha no Serapeum pode ter sobrevivido após a destruição da Biblioteca principal. O Serapeum foi vandalizado e demolido em 391 dC sob um decreto emitido pelo bispo Teófilo de Alexandria, mas não parece ter abrigado livros na época e foi usado principalmente como um local de encontro para os filósofos neoplatônicos que seguiam os ensinamentos de Jâmblico.

Cleopatra

Cleópatra VII Thea Philopator (em grego koiné: Κλεοπάτρα Θεά Φιλοπάτωρ, [a] lit. Cleópatra “deusa amante do pai”; [nota 5] 70/69 aC — 10 de agosto de 30 aC) foi rainha do reino ptolomaico do Egito de 51 a 30 aC, e seu último governante ativo.[nota 6] Membro da dinastia ptolomaica, ela era descendente de seu fundador, Ptolomeu I Soter, um general grego da Macedônia e companheiro de Alexandre, o Grande.[nota 7] Após a morte de Alexandre, o Grande.[nota 7] Cleópatra, o Egito tornou-se uma província do Império Romano, marcando o fim do último estado helenístico no Mediterrâneo e da era que durou desde o reinado de Alexandre (336–323 aC).[nota 8] Embora sua primeira língua fosse Grega koiné, ela foi a única governante ptolomaica a aprender e usar a língua egípcia.[nota 9]
Em 58 aC, Cleópatra presumivelmente acompanhou seu pai, Ptolomeu XII Auletes, durante seu exílio em Roma depois que uma revolta no Egito (um estado cliente romano) permitiu que sua filha rival Berenice IV reivindicasse seu trono. Berenice foi morta em 55 aC, quando Ptolomeu voltou ao Egito com a ajuda militar romana. Quando ele morreu em 51 aC, o reinado conjunto de Cleópatra e seu irmão Ptolomeu XIII começou, mas um desentendimento entre eles levou a uma guerra civil aberta. Depois de perder a Batalha de Farsália em 48 aC na Grécia contra seu rival Júlio César (um ditador e cônsul romano) na Guerra Civil de César, o estadista romano Pompeu fugiu para o Egito. Pompeu tinha sido um aliado político de Ptolomeu XII, mas Ptolomeu XIII, a pedido de seus eunucos da corte, emboscou e matou Pompeu antes que César chegasse e ocupasse Alexandria. César então tentou reconciliar os irmãos ptolomaicos rivais, mas o principal conselheiro de Ptolomeu, Potheinos, viu os termos de César favorecendo Cleópatra, então suas forças sitiaram ela e César no palácio. Pouco depois de o cerco ser levantado por reforços, Ptolomeu XIII morreu na Batalha do Nilo; A meia-irmã de Cleópatra, Arsinoe IV, acabou sendo exilada em Éfeso por seu papel na realização do cerco. César declarou Cleópatra e seu irmão Ptolomeu XIV governantes conjuntos, mas manteve um caso particular com Cleópatra que gerou um filho, Cesário. Cleópatra viajou para Roma como rainha cliente em 46 e 44 aC, onde se hospedou na villa de César. Após o assassinato de César e (sob suas ordens) Ptolomeu XIV em 44 aC, ela nomeou Cesário co-governante como Ptolomeu XV.
Na guerra civil dos Libertadores de 43–42 aC, Cleópatra se aliou ao Segundo Triunvirato Romano formado pelo sobrinho-neto e herdeiro de César, Otaviano, Marco Antônio, e Marco Emílio Lépido. Após o encontro em Tarsos em 41 aC, a rainha teve um caso com Antônio. Ele executou Arsinoe a pedido dela e tornou-se cada vez mais dependente de Cleópatra para financiamento e ajuda militar durante suas invasões do Império Parta e do Reino da Armênia. As Doações de Alexandria declararam seus filhos Alexandre Helios, Cleópatra Selene II e Ptolomeu Filadelfo governantes de vários territórios antigos sob a autoridade triunviral de Antônio. Este evento, seu casamento e o divórcio de Antônio da irmã de Otaviano, Otávia Menor, levaram à guerra final da República Romana. Otaviano se envolveu em uma guerra de propaganda, forçou os aliados de Antônio no Senado romano a fugir de Roma em 32 aC e declarou guerra a Cleópatra. Depois de derrotar a frota naval de Antônio e Cleópatra na Batalha de Actium em 31 aC, as forças de Otaviano invadiram o Egito em 30 aC e derrotaram Antônio, levando ao suicídio de Antônio. Quando Cleópatra soube que Otaviano planejava trazê-la para sua procissão triunfal romana, ela se suicidou por envenenamento, ao contrário da crença popular de que foi mordida por uma áspide.
O legado de Cleópatra sobrevive em obras de arte antigas e modernas. A historiografia romana e a poesia latina produziram uma visão geralmente crítica da rainha que permeou a literatura medieval e renascentista posterior. Nas artes visuais, suas representações antigas incluem bustos, pinturas e esculturas romanas, entalhes camafeu e vidro, moedas ptolomaicas e romanas e relevos. Na arte renascentista e barroca, ela foi tema de muitas obras, incluindo óperas, pinturas, poesias, esculturas e dramas teatrais. Ela se tornou um ícone da cultura pop da Egiptomania desde a era vitoriana e, nos tempos modernos, Cleópatra apareceu nas artes plásticas e aplicadas, sátira burlesca, filmes de Hollywood e imagens de marca para produtos comerciais.

O Parthenon Grego

O Parthenon é um antigo templo na Acrópole ateniense, na Grécia, que foi dedicado à deusa Atena durante o século V aC. Suas esculturas decorativas são consideradas alguns dos pontos altos da arte grega clássica, um símbolo duradouro da Grécia Antiga, da democracia e da civilização ocidental.
O Partenon foi construído em ação de graças pela vitória helênica sobre os invasores do Império Persa durante as Guerras Greco-Persas. Como a maioria dos templos gregos, o Partenon também servia como tesouro da cidade.
A construção começou em 447 aC, quando a Liga Delian estava no auge de seu poder. Foi concluído em 438; o trabalho na decoração continuou até 432. Por um tempo, serviu como tesouro da Liga Delian, que mais tarde se tornou o Império Ateniense. Na última década do século VI dC, o Partenon foi convertido em uma igreja cristã dedicada à Virgem Maria. Após a conquista otomana em meados do século XV, tornou-se uma mesquita. Na Guerra Moreana, uma bomba veneziana caiu no Partenon, que os otomanos usaram como depósito de munições, durante o cerco de 1687 à Acrópole. A explosão resultante danificou gravemente o Partenon. De 1800 a 1803, o 7º Conde de Elgin derrubou algumas das esculturas sobreviventes, agora conhecidas como Mármores de Elgin, em um ato amplamente considerado, tanto em sua época quanto posteriormente, como vandalismo e pilhagem.
O Parthenon substituiu um templo mais antigo de Atena, que os historiadores chamam de Pré-Parthenon ou Partenon mais antigo, que foi demolido na invasão persa de 480 aC.
Desde 1975, numerosos projetos de restauração em grande escala foram realizados para preservar os artefatos remanescentes e garantir sua integridade estrutural.

Julio Cesar (Caesar)

O primeiro indivíduo conhecido a carregar o cognome de “César” foi Sexto Júlio César, que também se acredita ser o ancestral comum de todos os Júlios Césares subseqüentes.[1] O bisneto de Sexto era o ditador Caio Júlio César. Depois de assumir o controle da República Romana após sua guerra contra o Senado, ele adotou o título de ditador perpétuo (“ditador perpétuo”), título que manteve por apenas um mês antes de ser assassinado em 44 aC. A morte de Júlio César não levou à restauração da República e, em vez disso, levou à ascensão do Segundo Triunvirato, que era composto por três generais, incluindo o filho adotivo de Júlio, Caio Otávio.
Seguindo as convenções romanas de nomenclatura, Otávio adotou o nome de seu pai adotivo, tornando-se também “Caio Júlio César”, embora fosse freqüentemente chamado de “Otaviano” para evitar confusão. Ele geralmente se denominava simplesmente como “Caio César” para enfatizar seu relacionamento com Júlio César.[2] Eventualmente, a desconfiança e o ciúme entre os triúnviros levaram a uma longa guerra civil que acabou com Otávio ganhando o controle de todo o mundo romano em 30 aC. Em 27 aC, Otávio recebeu o título honorífico de Augusto pelo Senado, adotando o nome de “Imperador César Augusto”. Ele já havia abandonado todos os seus nomes, exceto “César”, que tratou como um nomen, e adotou o título de vitória imperator (“comandante”) como um novo praenomen.
Obviamente, o próprio filho adotivo e sucessor de Augusto, Tibério, seguiu o exemplo de seu (padrasto) pai e levou o nome de “César” após sua adoção em 26 de junho de 4 dC, reestilizando-se como “Tibério Júlio César”. Após sua própria ascensão ao trono, ele se denominou “Tibério César Augusto”. O precedente foi então estabelecido: o imperador, denominado como “Augusto”, designou seu sucessor, adotando-o e dando-lhe o nome de “César”.
O quarto imperador, Cláudio (chamado “Tibério Cláudio César Augusto”), foi o primeiro a assumir o nome de “César” sem ter sido adotado pelo imperador anterior; no entanto, ele era pelo menos um membro da dinastia Júlio-Claudiana, sendo sobrinho-neto materno de Augusto por parte de mãe, sobrinho de Tibério e tio de Calígula (também chamado de “Caio Júlio César”). Cláudio, por sua vez, adotou seu enteado e sobrinho-neto Lucius Domitius Ahenobarbus, dando-lhe o nome de “César” além de seu próprio nomen, “Claudius”.

O Oráculo de Dephi

O Estádio de Delfos fica no ponto mais alto do Sítio Arqueológico de Delfos. Tem vista para o santuário de Apolo e tem vista para a paisagem de Delfos. Foi construído na segunda metade do século IV a.C. ou mesmo após os ataques da Galácia. Tem 178 metros de comprimento e conheceu várias fases de remodelação. O Estádio de Delfos é o estádio antigo mais bem preservado da Grécia.
O estádio ocupava a parte mais alta do local, construído sobre e a noroeste do santuário de Apolo. É atestado epigraficamente como “o estádio pythikon”. A norte apoiava-se na encosta da montanha, enquanto a sul foi construída uma parede para apoiar os assentos dos espectadores. Não se sabe quando o site realmente começou a ser usado para os Jogos Pythian. No entanto, o estudo arqueológico mostra que a formação arquitetônica real ocorreu na segunda metade do século IV ou em meados do século III aC, após a vitória contra os gálatas e possivelmente por instigação da Liga Etólia.[2] Dentro do estádio aconteciam as competições de “ginástica”, ou seja, os esportes de atletismo. Concursos musicais provavelmente também foram organizados lá. Uma inscrição do século II aC nos informa sobre o sátiro, o samiano, que executou um hino “para o deus e os gregos” ao som do violão.[3]
Outra inscrição interessante, incrustada no lado nascente da parede de suporte, é a que proíbe retirar o vinho destinado a rituais sagrados. A inscrição atraiu o interesse de epigrafistas, mas foi proposto que talvez este não fosse seu local original e que na verdade está em segundo uso.
A construção do estádio pode ser discernida em pelo menos quatro fases diferentes. A construção inicial data, como já referido, do século IV ou meados do III aC Esta última data coincide com a celebração da Soteria, celebração cerimonial da vitória contra os gálatas. Sua pista tem 177,55 m de comprimento (cerca de 550 pés) e 25,50 m de largura. Até 20 atletas podiam competir simultaneamente nas pistas, mas logo as pistas foram reduzidas para 17. Os aphesis (pontos de partida) eram feitos de pedra. As camadas do lado sul foram adicionadas apenas em 100 aC. Uma fase final de restauro decorreu no período romano, consistindo no revestimento dos patamares com pedra.
A capacidade total era de cerca de 6.500 espectadores. A linha de partida é preservada no leste acompanhada de duas fileiras de lajes incisas para colocar os pés dos corredores. Quatro pilares do lado leste devem ter sustentado um arco monumental.

Imperio Persa

O Império Aquemênida ou Império Aquemênida[16] (/əˈkiːmənɪd/; persa antigo: 𐎧𐏁𐏂, Xšāça, lit. ‘O Império’[17] ou ‘O Reino’[18]) foi o antigo império iraniano fundado por Ciro, o Grande, em 550 aC, também conhecido como o Primeiro Império Persa.[19] Com sede na Ásia Ocidental, foi o maior império que o mundo já havia visto em sua época, abrangendo um total de 5,5 milhões de quilômetros quadrados (2,1 milhões de milhas quadradas) dos Bálcãs e Egito no oeste até a Ásia Central e o Vale do Indo no leste.
Por volta do século 7 aC, a região de Persis na porção sudoeste do planalto iraniano foi colonizada pelos persas. De Persis, Ciro subiu e derrotou o Império Medo, bem como a Lídia e o Império Neobabilônico, marcando o estabelecimento formal de uma nova política imperial sob a dinastia Aquemênida.
Na era moderna, o Império Aquemênida foi reconhecido por impor um modelo bem-sucedido de administração centralizada e burocrática; sua política multicultural; construção de infra-estrutura complexa, como sistemas rodoviários e um sistema postal organizado; o uso de idiomas oficiais em seus territórios; e o desenvolvimento de serviços civis, incluindo a posse de um grande exército profissional. Seus avanços inspiraram a implementação de estilos semelhantes de governança por uma variedade de impérios posteriores.
Em 330 aC, o Império Aquemênida foi conquistado por Alexandre, o Grande, um ardente admirador de Ciro, o Grande; a conquista marcou uma conquista importante na campanha em andamento de seu Império Macedônio.[22][23] Como a morte de Alexandre desencadeou o início do período helenístico, a maior parte do território do Império Aquemênida caiu sob o domínio do Reino Ptolemaico e do Império Selêucida, ambos os quais surgiram como sucessores do Império Macedônio após a Partição de Triparadisus em 321 aC. O domínio helenístico permaneceu por quase um século antes que as elites iranianas do planalto central recuperassem o poder sob o Império Parta.

Fonte: Wikipedia

Antropologia das Religiões — Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/Anthropology_of_religion